إلى أهل البيت عليهم السّلام يصادمها عمل المسلمين في الإفطار بالرؤية ، وروايات صريحة لا يتطرّق إليها الاحتمال ، فلا ضرورة إلى ذكرها . انتهى . « 1 » وقال المصنّف في التذكرة : لا اعتبار بالعدد خلافا لقوم من الحشويّة ذهبوا إلى أنّه معتبر وأنّ شهور السنة قسمان : تامّ وناقص ، فرمضان لا ينقص أبدا وشعبان لا يتمّ أبدا ؛ لأحاديث منسوبة إلى أهل البيت عليهم السّلام أصلها حذيفة بن منصور عن الصادق عليه السّلام تارة بواسطة معاذ بن كثير ، وأخرى بغير واسطة ، وأخرى لم يسندها إلى الإمام . « 2 » وذكر قريبا منه في المنتهى . « 3 » خلافا للصدوق في الفقيه « 4 » ، ونقل عن الشيخ المفيد أيضا في بعض كتبه « 5 » ؛ لأخبار شاذّة ضعيفة عن المقاومة لما مرّ من وجوه عديدة ، أجاب عنها الشيخ وغيره لا حاجة بنا إلى ذكرها ، مع أنّ الصدوق مع تصلّبه ومبالغته في العمل بأخبار الحساب ؛ حيث قال - بعد نقل جملة من الأخبار الدالّة عليه - ما صورته : قال مصنّف هذا الكتاب : من خالف هذه الأخبار وذهب إلى الأخبار الموافقة للعامّة في ضدّها اتّقي كما تتّقى العامّة ولا يكلّم إلّا بالتقيّة كائنا من كان ، إلّا أن يكون مسترشدا فيرشد ويبيّن له ؛ فإنّ البدعة إنّما تماث وتبطل بترك ذكرها ، ولا قوّة إلّا بالله . « 6 » انتهى . قد صرّح بوجوب الصيام للرؤية والإفطار للرؤية وعقد لذلك بابا فقال : « باب الصوم للرؤية والفطر للرؤية » « 7 » وأورد فيه الأخبار الدالّة عليه موافقا للمشهور ، وكذا وافقهم في صوم يوم الشكّ ؛ حيث قال باستحباب صومه بنيّة أنّه من شعبان وأنّه يجزئ عن شهر رمضان لو

--> ( 1 ) . المعتبر ، ج 2 ، ص 686 . ( 2 ) . تذكرة الفقهاء ، ج 6 ، ص 138 . ( 3 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 590 ، الطبعة الحجرية . ( 4 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 171 ، ذيل الحديث 2046 . ( 5 ) . حكاه عنه السيّد بن طاوس في إقبال الأعمال ، ج 1 ، ص 33 - 34 ، والسيّد السند في مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 177 . ولكنّ المفيد رحمه اللّه ردّ العمل بالعدد في رسالتي مصابيح النور وجوابات أهل الموصل في العدد والرؤية . انظر فهرست آثار خطى شيخ مفيد ، ص 81 - 84 . ( 6 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 171 ، ذيل الحديث 2046 . ( 7 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 123 .